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高明贤：浅读李祥栋先生的书法艺术

发布者：高明贤　发布时间：2017-03-10 21:01:46　阅读：1125次　来源：本站原创　双击自动滚屏

　　李祥栋：1941年出生于山东省沂源县。历任临沂地委宣传部长、政法委书记，地、市委副书记，市人大常委会主任等职。系山东省作家协会会员、山东省书法家协会会员、中国楹联学会会员、临沂市书法家协会名誉主席。主编有《沂蒙精神颂》、《振兴沂蒙之光》等书，合作主编有《论沂蒙精神》、《沂蒙精神研究》等多部专著。出版文集《思辨独白放歌》上中下三卷，纪实散文集《旅美见闻》，编著感悟随笔《动物启示录》。出版《李祥栋草书千字文》、《意临孙过庭《书谱》》、《唐宋诗词名篇草书》、《五体书中国格言扇面》等多部书法专集。

书存正大气象，文写时代精神

——浅读李祥栋先生的书法艺术

高明贤

　　艺术精神的超越，不仅是艺术品位的超越，也是人格精神的超越。只有超越功名利禄，超越自我的私心，才会进而升华为大爱与大美的至境；只有怀有崇高的历史责任感和时代使命感，才能真正推动文化事业的发展和民族精神的振兴。

（一）道存古今，学识素养体现艺术品位

　　文以载道，书以载情。自古文如其人、字如其人。书法艺术，是作者思想情感的表达，体现着对艺术之美的探索和追求。诗言志，书法艺术如同一首诗；画抒情，书法艺术也如同一幅画。优秀的书法艺术作品不仅仅是优美的线条，更是跳动的音符，具有诗情画意，富于感染力。点横竖撇，包含着阴阳之变、五行之理，金木水火土宫商角徵羽尽在其中。

　　书道存古今，正大是根本。近读李祥栋先生的书法艺术，有一种“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”的难得的正大气象。所谓正大气象者，自文化中来，自学识中来，自修养和品德中来。先生之书法艺术，温和而优雅，谦和而淡泊，中和而从容，始终保持着一种浩然正气，以及一种质朴与率真。它立足传统，扎根二王，脱胎《书谱》。处处追求和为美和为贵，体现着宁可正而不足不可邪而有余的高贵品格。

　　先生的书法是朴素的，它竭力在超越笔墨技巧的束缚，实现朴素的自由之境。朴素中有大美，有大爱，有大德，有卿卿我我的儿女情怀，有气壮山河的英雄气节。“看似平常最奇崛”，先生是把书法当做文化的载体和思想艺术的载体的，它载着情，载着意，载着一份崇高的精神追求和一份美好的文化情思。

　　先生迄今出版了《五体书中国格言扇面》、《意临孙过庭【书谱】》、《唐宋诗词名篇草书》、《李祥栋草书千字文》等几部书法著作，这些著作不仅仅是个人的书法作品，更重要的是给他人提供学习书法的参考工具。唐代孙过庭的《书谱》既是全面深刻的书法理论著述，又是不可多得的草书佳作，同时还是“文约理赡”的优美散文。但不分段落、没有句读，加之用典较多，不易为现在的人们欣赏和阅读。先生的《意临孙过庭【书谱】》，附以释文和注解，是为了便于人们理解、学习《书谱》的书法理论，更为了传扬这部优秀的古代书法典籍。《唐宋诗词名篇草书》诗书合璧，先生在书写过程中，“力求每篇诗词的谋篇、笔意，与本篇诗词的语境、意蕴相吻合，所谓‘达其情性，形其哀乐’”，使人获得双重的美感享受。《李祥栋草书千字文》是作者以智永禅师的真草千字文为主要蓝本，参考了怀素、赵孟頫、文征明、启功等历代大家的草书千字文，以及孙过庭的《书谱》和王羲之的《十七帖》写成，并附上作者认真校勘的千字文正文及注释，以期对初学草书千字文者有所帮助。《五体书中国格言扇面》是作者用楷、草、隶、行、篆五种书体，从我国最古老的典籍《尚书》开始，至晚清林则徐的《自勉联》止的历代典籍、名篇中，选取了部分富有人生哲理的名句，在扇面宣纸上加以书写的书法作品汇编而成。对语言文字的洞悉，深厚的文化素养，使他的书法能尽意尽情的表达那种质感，看起来简洁明快，意味深长。

　　现在许多书法就像一种文字游戏，既没有对汉字深刻的认识与理解，也没有充分的敬畏或敬仰，因此只能“尽形”而不能“尽意”，亦难得其神。先生的书法艺术恰恰表达着对这种“字义”的敬畏和追求。

　　先生将艺术精神和时代精神融为一体。书法著作中那些详细的注解，则在书艺之外，表达了先生的良苦用心。这种用心，不仅是对书法艺术的继承与弘扬，也是对传统文化的继承与弘扬。

（二）文约理赡，时代精神铸就人格高度

　　可以说：先生的书法艺术是文学素养的体现，是思想品质的升华，是人格精神的闪光。

　　高度的政治思想觉悟与高尚的道德情怀是先生艺术成就的基石。

　　他幼年时历经坎坷，求学中饱受磨难，工作后起点不高，却凭着顽强的学习与拼搏精神，从毫无关系和背景的贫寒农家子弟一步步成长为地市级干部。可以说，先生的成长史足以是一部典型的现代沂蒙儿女励志史。

　　先生1941年出生于沂源县一个贫困的家庭，自幼好学不倦，至今虽年事已高，依然手不释卷，并且学会了电脑及手机等现代技术的应用。他三岁时父亲去世，母亲含辛茹苦把他养大，初中时贷款16元供他读完中学。他自豪的说：他有一个伟大的母亲。尽管一贫如洗，却顽强地供应他读书识字，教育他成为对国家对社会有用的人才。

　　大家知道：“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神，是在党的领导下，沂蒙军民在长期的革命战争和革命建设中形成和发展起来的伟大精神。但许多人不知道，最早总结、概括和提出“沂蒙精神”概念的，就是李祥栋先生。

　　1989年12月12日，他在当时的党报《临沂大众》发表署名文章《发挥老区优势，弘扬沂蒙精神》，第一个提出了沂蒙精神的概念。1990年4月，在济南召开了“首届沂蒙精神”报告会，省委书记姜春云在报告会结束时对沂蒙精神进行了阐释和高度评价，号召全省各部门各县区向沂蒙老区人民学习。1992年7月，江泽民总书记来临沂视察时，欣然题词“弘扬沂蒙精神，振兴临沂经济”。特别是2013年11月习近平总书记来临沂视察时指出：“沂蒙精神与延安精神、井冈山精神、西柏坡精神一样，是党和国家的宝贵精神财富”、“军民水乳交融、生死与共铸就的沂蒙精神，对今天抓好党的建设，仍然具有十分重要的启示作用”。沂蒙精神成为我党我军一笔宝贵的精神财富，叫响全国。

　　可以说，在践行和弘扬沂蒙精神方面，先生始终是佼佼者，也可以说是一个时期的典型和代表。多年来，他不仅不断总结、继承和大力弘扬沂蒙精神，而且始终起到表率和带头作用。上世纪七十年代在地委宣传部工作期间，尽管工作条件十分落后，那时中央重要的广播，需要先做好录音后抄录下来，再排版印刷出来给领导同志们学习，先生总是一丝不苟，废寝忘食，以致连一个标点符号都不会错。

　　先生高风亮节，不徇私情。在作为分管政法工作的地委副书记期间，针对儿子在公安系统工作的转干问题，能为而不为。面对儿子的怨气和不满，洋洋洒洒他写下了数千字的家信，信中说：“对一个领导干部来说，不用手中的权力为老婆孩子谋取好处，这是他的本分，也是制度、纪律的约束、规定。我按制度纪律办事是对的。但在现在的社会风气下，人们可能会说我‘迂腐’。……但是话又说回来，毕竟对的就是对的，错的就是错的，不能黑白不分，是非混淆”。这是何等坦荡磊落的襟怀。用自己一步步从贫寒的农家子弟拼搏为地市级领导的脚印和事例，苦口婆心的教育儿子：“幸福要靠自己的双手去创造，路要自己走”。这封家信仿若一篇现代版的《曾国藩家书》或《诸葛亮诫子书》，言之谆谆，令人动容。

　　“去掉私欲的人才能自立自强”，在沂源县电视台天南地北沂源人栏目组采访他时，他由衷地说。“我从来就没想过当个地委的什么官，我只是踏实的工作，无论思想、品质，还是业务，一切从严要求”。在《美国的捐赠现象》一文中，他写道：“要深知个人是渺小的，公众是广大的；一生是短暂的，未来是永恒的；从而心存善意和义无反顾的奉献精神、把自己的财富捐献给有意义的公益事业；扶危济困，繁荣社会，那是非常高尚的。退一步说，不管动机如何，只要是有益于社会的捐献，都是那些只知为自己和子孙蝇营狗苟敛财的贪婪之徒所不能望其项背的”。先生不仅关心政治形势和经济文化建设，同样对民生民计异常关注。他在《并非搞笑的评“胖都”活动》一文中写道：“负责任的政府要关心的不仅仅是GDP，关心包括减肥在内的市民健康、市民生活也是义不容辞的责任”。

　　为官一任，造福一方。为政期间，先生充分发扬优秀共产党员的先进本色，兢兢业业扎扎实实的宣传临沂、建设临沂，为振兴沂蒙经济弘扬沂蒙文化作出了一定的贡献。

（三）淡泊明志，“思辨放歌”诠释人文情怀

　　先生现为山东省书法家协会会员、山东省作家协会会员。针对先生在“立功、立德、立言”方面的成就，在政治理论、文学创作、书法艺术等各个领域的建树，有很多人称他为书法家、文学家和政治理论家，但他从来矢口否认。先生不愿别人称他是什么什么“家”，自己仅仅认为只是一个书法爱好者、文学爱好者和党的理论宣传教育工作者。

　　当你读过先生的文集《思辨，独白，放歌》，你就会深深感到先生的政治思想和理论水平不同凡响。从政中的酸甜苦辣，风风雨雨，以及所感所悟所见所闻皆成文章。文中载着满满的清风正气，和激昂的斗志，读来如激荡人心的号角，感染人，激励人，鼓舞人，启发人。这套书不仅记载了他的人生轨迹，而且披露着他的心路历程。从贫寒的农家子弟步入仕途，到一路奋斗成长为正厅级干部，先生的工作历程与思想历程值得借鉴和学习。诚如著名作家李存葆在序言中所写：“《沂蒙精神论谈》是作者思辨的结果，《心斋随笔》是作者内心情感的独白，《沂蒙步痕》便是作者几十年工作在宣传文化和地市委领导岗位上为临沂的发展鼓与呼的记录。”，作者“为党的方针政策，为临沂的经济和社会发展，为改革开放后沂蒙山发生的翻天覆地的变化，而放歌。”。

　　先生精选二百篇动物故事编著写成的感悟随笔《动物启示录》，由物性而喻人性，通过物性与人性的比较，感喟人很多时候应该向动物学习。很多时候，动物上演着可歌可泣的故事，比人有过之而无不及。篇篇引人深思，发人深省，散发着光芒四射的人文思想，阐释了人文道德情怀；正如他在前言中所写：“在这个地球上，作为高级动物的人，常常不把自己看做动物界的一员。我们对动物有着太多的无知和偏见、鄙视、虐待，以及无情地杀戮。其实我们需要向动物学习的东西还很多很多。我们应该了解动物、尊重动物、爱护动物，善待生灵，与动物和谐相处，以此提高人本身的文明素质，实现人和大自然的和谐，‘物我同舟，天人共泰’，保护地球，建设和谐世界”。

　　先生不仅具有崇高的人文思想和人文情怀，同时具有崇高的人文理想。他不仅仅祝愿政通人和国富民强，更期盼人与动物、人与自然、人与世界的和谐。在他的系列文章中，处处体现着对真善美的追求，弘扬正义，呼唤和谐，“让大家童心不泯一起好好生活”。

　　先生的纪实散文集《旅美见闻》在《沂蒙晚报》和《临沂日报》连载后一度“洛阳纸贵”，引起强烈的反响。《旅美见闻》涉及地理、政治、经济、教育、历史、文化等各个方面，作者通过中美风土人情及历史文化的碰撞与比较，对当前中国的形势和状态进行折射和反思，感触国家的发展；本书与《思辨，独白，放歌》文集中沂蒙精神的论辩相映生辉。先生“观察和分析问题的基本观点基本方法，是马克思主义的唯物辩证法”，力求“每写一件事物，都认真思索它的真谛所在，努力揭示它的哲理，企求给人以启迪”。

　　在先生的文章中，处处是理论的思辨，情感的独白，理想的放歌。可以说，先生的作品是一笔具有极高历史价值的文学财富、精神财富和艺术财富，它不仅激发着我们的爱国情怀，同时激励着我们不断的超越自我，从而走向崭新的精神高度和人格高度。

（四）书法艺术的发扬，应该是传统文化和民族精神的发扬

　　书法艺术是精神人格的写照，是思想品质的升华，是学识素养的体现。

　　书法是承载着文化使命的。古人以象立意，一横撑天，一竖立地，一撇一捺立人，点横竖撇之间体现的是诚心正意格物致知，是天地人矛盾统一的和谐法则。书法艺术与文学艺术之道一脉相承，异曲同工，不仅包含着对“文字”的应用与理解，同时承载的是一种文化、一种品质，展现的是一种格调、一种气象，表达的是一种精神和一种情感。只有集文化之大成，才能集书法艺术之大成。书法大家，必然是文化大家。古之优秀的书法家亦是优秀的文学家。历史上王羲之、颜真卿、苏东坡等莫不如是。

　　书法艺术的高度与一个人的学识素养有关，与一个人的道德情操有关，与一个人的人格思想有关。一个人的格局和境界不自觉的在书法中展现出来。没有深厚的文学或文化素养，书法只能入法，难以近道，难以天人合一，亦难以“会当凌绝顶”。

　　今之书坛，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，可谓百花齐放，追求新奇古怪者层出不穷，但在这背后，却有很多隐忧。许多书家就像卖油翁，“唯手熟尔”，或“技止此耳”，而缺乏传统文化的滋润与修养。学识不足与修养不够，对中国传统文化认识的严重缺乏，导致很多书家挟技自大。他们“止于法”“止于技”而离书法艺术的康庄大道相去甚远。著名艺术评论家陈传席先生最近在一篇《当代书法界主要问题是没有文化》的文章中说的非常好：“书法界主要缺乏文化，书法家首先应该是有学问的人。书法艺术技巧占百分之五，学问占百分之九十五。”许多人惑于术，而失于道。充其量只是“写字的人”。中国不缺“书匠”，缺的是对优秀文化的传承和弘扬。书法之道，应该是一种干净的素养，是一场文化的革新与洗礼，而不仅仅是个性的张扬和习气的堆积。

　　试想没有对汉字深刻的理解，字写的再好，又能如何？就像一个人衣服穿的再漂亮，没有灵魂，又有什么价值和意义？

　　没有崇高的品德和渊博的学识，艺术何道可论？何美可言？

　　书法艺术的发扬光大，应该是传统文化和民族精神的发扬光大。

有时候，写好书法并不难，难的是写出文化的味道，写出文明的气象，写出道德的气息，写出人格的高度。欣慰的是，我在李祥栋先生的书法中看到了这点！

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