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王忠义：阿愚形象

发布者：乔岗　发布时间：2010-12-01 17:18:37　阅读：1175次　来源：本站原创　双击自动滚屏

阿愚形象

作者：王忠义

初见阿愚，三十来岁，中等身材，浓眉大眼，诚实中透出一股个性，是关中汉子的个性。再见阿愚，言谈中常有些发人深思的“典故”，虽说表达似乎欠了些文气，然其中哲理、艺理却处处皆是，足见阿愚在生活中是个很会用心的人，阿愚不愚。

阿愚，地道的长安人，所谓“地道”就是如今的长安区人（以前的长安县），阿愚是乳名还是艺名我没有追究，然大名官称倒也听过，有姓有名三个字总不及阿愚叫得顺口。

老陕说事总以“人杰地灵”的长安为荣，更有“长安画派”名贯中华，借其光环，沾其荣耀，示无不可。西安市之南，终南山以北的“长安区”，寺庙林立，历史上的名人轶事数之不尽，就如今长安区的文人、画人，土生土长清一色的无论数量、质量能排成行挤成堆也绝不过言，仅跳过龙门成“仙”的长安人，遍布大地，留在池中的若论出手则个个不凡，阿愚就是其中的“灵物”。王金岭老师席间曾讲：“像阿愚这个年龄，画到这种程度已很不错”，张之光老师亦称阿愚是个“灵性人”。

数年前阿愚送我一本小册子，封面一尾小鱼，黑白分布恰到好处，形的处理混实得宜，无一些儿张扬，造做摆动的气息却得鱼儿之动态，动中有些拙，拙里透了些憨劲儿。大凡人们论鱼总以灵动自由言其美，阿愚那幅小鱼却因其“形”逃脱了物象，既不失自在又有了深层次的喻意。过了半年，朋友送来一幅挂历，又见阿愚的“鱼”，此幅上部三分之二水墨混然，恍兮惚兮，依稀中透出些荷塘的意味。能将大面积的墨运用得见笔显墨亦非一日之功，下部偏左有两尾鱼儿，一反前幅鱼儿拙憨之气，却多了些灵动与利落，有一种逃脱后的愉悦感，当然亦有追索气势，整幅画大开大合，神秘与清晰配合得宜，既得气势又见空灵，上部密而不透有趁风扬沙之象，下部大片空白，一马平川任其自在，真不失为一幅佳作。阿愚的两幅鱼儿从处理手法到趣味神情，既有区别而又用了同一程式。我无意说阿愚善画鱼儿，而意在阐述阿愚小通画理，他在使用程式时却不被程式所困。古云：学画首先贵立品，立品之人，笔墨外自有一种正大光明气概。画中“理气”二字，人所共知，亦人所共忽，其要在修养心性，则理正气清，胸中自发浩荡之思，腕底乃生奇逸之趣。阿愚总结出了自己的程式而又未被程式束缚，即古人所讲要“得之环中而超出象外”。而不同于仰脖子的“什么”或扭头的“什么”，仰脖子的或扭头的那是样式，而非程式，程式的使用是规律的变化，而物象的样式却难免重复而如样泡制，所谓依样画葫芦而已。中国画的创作、提笔面纸无非心象与笔象，继而可能是無象，心象、笔象终归于無象，無象归于相端，而相端复归于心象。启心象落纸再现笔象，若笔未着纸却有了仰脖子的或扭头的，从心态上就先输一着，这一着会导致满盘皆输，它输在了认识上，而犯了意识的错误。主观的将东方误认为是西方就离目的越走越远，南辕北辙，跑的愈快离目的愈远，到头来不是物欲的，便是食欲的。把想象或幻想误认为真实，把心理的东西变成了物理的东西，所以之后的千笔万笔就随之而流于样式。祥林嫂精神失常而表现为重复一句话，阿愚没有重复一尾鱼儿是阿愚懂得了变化。石涛有句云：“凡事有经必有权，有法必有化。一知其经，即变其权；一知其法，即功于化。夫画，天下变通之大法也”。由此可以理解，“变”是建立在“知”的基础上，而“知”又包含着“通”的程度，经权之变，法化之功，故变化称为“通变”，不知经权之数，未解法化之制约，要么不变，要么人为地生硬变化。哈哈镜中的影子是变了个样子，而非艺术品中的“变形”，“变形”的“形”是脱于样子而不仅是眼睛看到的样子。艺术把真实推向幻想和想象，把物理的东西换成心理的东西，因而将“样子”演变为“形象”，形象是所见的升华，所谓“道通天地有形外”中的“有形”就是样子，而“思入风云变幻中”就是“道通”的升华。形象则变为無形，無形即老子的“大象無形”，将無形移植到中国绘画，就是無形纳万形。“無形”具备什么都不是而什么都可能是，“万形”指真实的自然界的存在以及人为的、标准的形，集万形之优、之美而有“無形”。万形是真实的，是目之所见，是科学的，是很容易就可能印证的，它显而易见。無形是万形的升华，它隐而无痕、寻而有迹，与有心人有缘，与无心人无缘。

大凡艺术形式皆起于实用。人类面对庞大而神秘的自然界，首先需要的是生存下来，是对生存的渴望，于是有了劳作、劳作而又劳作，则由经验而进入规律。规律的熟练掌握而产生了高难度的技术或技巧，对技术与技巧的归纳整理伴随着自身的进化，使技术与技巧升华为艺术，表现精神情绪的表达方式，就是艺术形式。艺术形式将自然的真实演变为精神的真实，从而舍去了物欲和食欲进入情感抒发与美感享受，其中汉字的创造功不可没。汉字的创造过程由结绳记事的有形无声到六书的有形有声，走过了一个极其漫长的艰难过程，由字而文，是情感有了表现的归宿，于是有了世界特有的书法艺术。阿愚绘画作品中的款式就别有趣味，此册中数幅皆长款富题，大凡长款有三点不可忽视：一是文，就是内容；二是形式，形式包括章法行气和书法品位；三是位置需要。这三点若没有较深厚的画学修养与书法根基是难以奏效的。用张之光老师的话说“都在画里了，一看便知”。我这里仅提一下阿愚的书道，曾见阿愚好友孟国庆先生家中四条长款大题以及两大幅条屏，其上书味有别于秦地模式，行笔稳健，搭接得宜，远观有古誉之书卷气息，行间浸透着些稚气和平常心，不觉教人想到高僧弘一。交谈之中，方知阿愚近年来受到蜀中书坛高人持续点拨，大量临习汉碑，以极高悟性加上勤奋练习，所以书艺大进。阿愚的书法配之以画，则天衣无缝、自然和谐，书画俱佳，实属难得。

阿愚积数年之功，欲将作品汇集成册，嘱我作序，随笔唠叨，给观者引个路子、作个向导，仁智之见，都是自由。阿愚尚年富力强，精神活跃，画路宽泛，他日有成必在勤奋、勤奋、勤奋！

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